¿Masculinización o trangenerización?

George Sand fue el seudónimo literario que utilizó para publicar sus novelas, las mismas que fueron muy bien recibidas mientras se mantuvo el secreto de que era la pluma de una mujer. Posteriormente pasó de ser “el primer novelista de su época” a ser rebajada su obra a “novela campesina” (01). George fue en su momento una mujer exéntrica, que puso en jaque las convenciones sociales de su época; divorciada, escritora, escandalosa fue conocida por preferir las ropas masculinas y por sus varias relaciones amorosas entre las que destaca la que mantuvo con el célebre Frédéric Chopin.

También George Eliot, Charlotte Brönte y muchas otras mujeres utilizaron seudónimos masculinos para publicar sus obras a fin de ser reconocidas en su verdadero valor literario, aunque no adoptaron la identidad masculina como parece haber hecho George Sand, por rebeldía o convicción.

Gabriela Mistral

Su verdadero nombre es Lucila de María del Perpetuo Socorro Godoy Alcayaga, pero fue internacionalmente conocida como Gabriela Mistral. Fue una reconocida poeta, diplomática y pedagoga chilena, primera mujer en ganar el Premio Nobel de Literatura, en 1945.

Un estudio (02) muy interesante y bien documentado muestra un lado oculto de Gabriela Mistral, vestida con ropas masculinas y desbordando erotismo hacia otras mujeres. Ese lado no era conveniente para la imagen pública y la imagen de la nación que ella representaba, por lo que se escondió, se ocultó y hasta se borró de la historia aquella imagen de ella, quedando solo la Gabriela madre de todos, la dadivosa, la mujer entera, valiente. A diferencia de George, en Gabriela la imagen femenina le canjeó la adoración y el rol político que desempeñó en vida, sacrificando su deseo erótico femenino y la predilección por la vestimenta masculina.

Habría que pensar si acaso hubo en alguna de estas mujeres un verdadero deseo de pertenecer al otro género y al otro sexo; habiendo vivido en un mundo en el cual la biología era inalterable, sus posibilidades eran muy pocas. También habría que preguntarnos hasta qué punto este impulso hacia lo masculino está guiado por las restricciones que la sociedad impone a las mujeres. Como nos recuerda Stryker (03) en su reciente publicación, las primeras feministas consideraban que el deseo de algunas mujeres de ser hombres era un deseo por gozar de sus privilegios antes que una convicción identitaria profunda. Lo que deja sin explicación la transformación que realizan las trans femeninas negando su ser hombre.

Pero lo que me parece más peligroso, es la definición de Striker sobre la transgeneridad como el alejamiento de un género, por ir hacia lo indeterminado, por querer pertenecer al género contrario o por el solo cuestionamiento de los patrones establecidos. En esta concepción, al abrir de tal manera el concepto, entrarían no sólo estas autoras y aquellas que se resistieron a lo convencional, sino cualquier persona que increpe los roles sociales y por tanto la capacidad política de la identidad trans perdería toda posibilidad deconstructiva y crítica. Es un riesgo del que habría que cuidarse porque no sería la primera vez que desde las coordenadas del sistema se deslegitima las demandas de quienes están intentando una manera diferente de entender y vivir la realidad.

Fuentes:
http://es.wikipedia.org/wiki/George_Sand

http://es.wikipedia.org/wiki/Gabriela_Mistral

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Notas:
(01) Planté, Christine. “La sospecha del género”. La conjura del olvido. Escritura y feminismo . Editoras Nieves Ibeas y María Ángeles Millán. Barcelona: Icaria, 1997. 75-88. pág 77.
(02) Fiol-Matta, Licia. A Queer Mother for the Nation. The State and Gabriela Mistral . London: University of Minnesota Press, 2002.
(03) Stryker, Susan. Transgender history . Berkeley: Seal Press, 2008.

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